下面，就各个景点逐一介绍：

    （1）前门：树人书愿（建屋作用——目的）吕芋农为什么要建造这间房屋昵？开宗明义主要是为了教育后代，培养人才其次是欣赏美丽风光，满足精神享受。他依据《管子·杈修》的“一年之计，莫如树谷．十年之计，莫如树木．终身之计，莫如树人”的精神以及“一树一获者谷也，一树十获者木也，一树百获者人也’’的道理，认为百年大计，当以教育为本，而教育最终目的。就是要培养人才。古往今来，强国富民，兴家立业，都离不开人才。他有鉴及此，便建造这间以读书育才{包括庄书)为主的房屋。故称之为树人书屋。联云安得奇书三千车，娱兹白首。再种名花十万本，缀此青山。

    这首对联是一九三二年农历九月二十四日吕芋农诞辰《六甸晋一自勉》。上联着重一个“书”宇，下联突出一个“花”宇。“书、花”两宇是他平生所喜爱，即喜欢读书，爱好花草。读书读到白头，种花种遍青山。“奇书三千车’和“名花十万本“显然是夸张之词。至于屋项壁额饰上一朵葵花的意思是希望来此求学之士，要奋发攻书，积极进取，就好像葵花那样

“一片葵心向日倾”。

（2）二门：南瓜田案（比拟家庭情况}

门额上的南瓜图，是吕芋农亲手所作，为何要作7因为九口O年资金告罄停建后，游客频频询问其家庭境况，他便绘制此画以告：一条主藤，指他独立当家，三只南瓜说是三个家业-一在谢鲁本地，二在罗城黄金。三在广东徐闻：八张黄叶暗喻八个老婆五朵小花当作男孩五个，另外叶子繁茂，意表家庭兴旺发达。两旁门联：

    绿树碧檐相掩影，小桥虚阁自高低。

    全联内容是描述二门上下左右树、搪、桥、阁的景物。以衬托南瓜图而交相辉映，相辅相成。南瓜图拟作家庭成员，对联则影射成员的职业。以左联的绿、碧二字隐作读书人，所谓青衣秀士用右联的高、低两宇比为功名大小。总的来说作者用景物拟人化，委实耐人

寻味，妙趣横生，真是苦心孤诣，不落窠日。

  （3）泥鳅（借喻钻劲）

  跨过二门，即可见到一条恍似活蹦蹦的泥鳅鱼，这本来系一条泥鳅形的排水沟，沟上面建了一座弯弓形火砖砌成的小桥，取义“小桥流水”。桥底沟的出水处．原来制有一块活塞板，用以堵水养泥鳅的，名日泥鳅塘(原主人爱吃混鳅)。对此造型，除了缓慢水流冲力

外，还富有桥头送客，握手惜别情景。不过主要意图则在于惜泥鳅来教育学生学习必须具备钻劲精神。

  （4）晰柳亭（送客)

《幼学故事琼林·朋友宾主》有云“陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春王维折柳送行人，遂唱阳关三迭曲。’这是唐朝诗人王维送别故友元仁使西安时折柳送行并赋诗《渭城曲》诗日“渭城朝雨口轻尘，客舍膏青柳色新：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”以表思念。吕芋农凡是送客，皆在此亭揖别，套用“长亭折柳送行人”的做法。对联：

    万象在旁控物自富，独鹤与飞握手已违。

    细究此联蕴谛身在此间繁花似锦的优美环境熏陶下，不管是在此读书还是作客或者游览的，都要深晓造物之妙，来提高自己的知识技能，这样就可以驾鹤青云锦绣前程。不辜负握别的番心意。

    亭内北面墙上左右两边“三喜”窗是吕芋农说他一生中有三件太喜事  为文喜(考上秀才，当文官任过知县、知州、道尹等），二为武喜(陆军少将，当过巡防

警卫司令、边防军司令，保安、警备)；守一一。

(建树人书屋)。

    ㈤圆墉（又曰镜塘．照镜自省)。

    此塘因形如园镜，又称镜塘。建在折柳亭后毗连北面，面积0、4亩，高4米。这塘位置最低下且多细沙为底，故易澄清，乍然一看，就像一面巨镜摆在地上。每当明月高悬，月色倾斜水面，白光四射，轻风佛过微波粼粼，激滟可观，叹为奇垢，踯躅旭畔’、不禁想起张九龄的《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。”原庄主居家时，常驻足池边欣赏月色，来一个“对影成三人”自得其乐。

   此塘如果久不下雨，或者是秋高气爽的蔚蓝天空．人站池岸，倒影自见。原业主之所以挖凿此池，就是以池水清澈为镜，以镜照身，以身作则。引用唐太宗

三鉴之说以铜为鉴，可整衣冠以古为鉴，可知兴替以人为鉴，可知得失。确有人生立身处世的深刻哲理，此间读书学生，每于课余之暇，亦经常到此“对照自

琼林。

【6}迎屐【欢迎宾客】

【迎展”一词，本是从“屣迎”演化而来。《幼学故事．朋友宾主》中记载．“蔡邕倒屣以迎宾，周公握发乎曲故，而“迎屐’却无古载。不过这里的原主家解

把“屐，字祝作一般平民百姓．穷苦人都是穿木屉多。其意图很明显，凡到此地参观的人不管是贫是都一律欢迎。门联

    砌屋依山开门对树，春风坐我出桂留人。

    这首联语为一首藏尾对。单从外在方面看，描述门景优美及游人心情舒畅如坐春风乐而忘返。但从内在方面看，是着眼干左右联联尾的“树、人”二字画龙点晴法，与大门前匾额上的’树人书屋”遥相互应。尤其是突出右联中的第六宇“桂’字，这“桂字全联中的·联眼’’(核心和灵魂)。‘桂”字有双关意：桂花芳香，吸引游客。二谓“折桂(考上状元)、‘桂(第一名)，首屈一指。

    (7)又一村(好景多多)

    这是一条长16米高1 8米的矮墙。墙体满砌十字花窗朴素大方，墙正中央设一小游门。此墙隔开迎屐及含笑路之界，作为一个特景。门额上“屯”是依照南来陆放翁的《游山西村》山重水复路，柳暗花明又一村’而建。意思是说，大家来此这么多景色后，似乎别有胜地，景更物换，耳目一新。

联日柳荫路曲(注在弯曲的游道上。长满7浓荫的柳树。)水流花开（注．泉水从山上流下来，鲜花经常地盛开着。）

    (8)螂擐福地I书屋真谛I

    螂擐福地是神话中天帝藏书的地方。元朝作家伊世珍的《螂擐记》插写着“张华游于洞宫。遇人引至一处，别有天地。每室各有图书。皆为汉朝以前之事，多所未闻者，问其地，日螂擐福地也。吕芋农根据这个故事．在树人堂上面建有一间图书馆，切合主题，体现树人书屋中的”书屋”二字并不是子虚乌有。此乃以书设景，以景寓意，以意传神，以神规人的深湛涵义。

    至于墙壁上的口只园形筒孔空洞洞的是什么用意’好事者多有质问。这就是“四大皆空”也。“四大典指地、水、火、风，能造万物，但以因缘所生之法，究无实体，故谓z空。吕芋农看破红尘和世情，认为功名利禄荣华富贵，系时之耀，昙花一现而已，只不过是过眼烟云而非长久，倒不如建个庄园而“东山高卧，泌水乐饥”。

    顶上两旁的两只雕塑石榴果，表示红火朝天，因为石榴开花火样红，而石榴又是吉祥果，含子孙多之义。

  19)眼镜塘（大开眼界）

  设计人依着地形环境，搞了一个人文景观，用花丛拟做头发，额下两口池塘，形同一副眼镜横挂在山根两旁，面前两个窗子，犹如对鼻孔，中间游门像个嘴巴。两池总面积三百平方米，配上五光十色的花卉点缀其间，蓦然看，真像是副巨型的天然天然眼镜，妙丽至极诚然“放开眼界观天地，大饱目福赏乾坤。’

（10）赏荷亭(清雅高洁）

 赏荷词，源自盂浩然的《夏日南亭怀辛大》“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取口鸣琴弹，恨无知音尝。感此怀故人，中宵劳梦想。”莲花幽香清远，有花中君子之称，’出污泥而不染，濯浊流而不妖”，这就告诉人

们为人作事要清正廉洁，学习莲花精神。

    据说建庄主^酷爱荷花，他和其第八太太常于月白风清之夜，到此欣赏荷塘月色，并弹丝吹竹，互为唱和，歌词就是上述那首诗。邻里居民有时候也来凑热闹，欢声笑语，拍手击节，何快如之 ！

    （11）邀云竹径I观竹自镰与谏人）

“邀云”好像邀请客人到了云雾山中。“竹径”种竹的小路。此路采用风化石砌成的大小两个假石山，如同双情侣伫立着相互对视。山虽不高，却仿佛见到浮云飘荡的悬崖峭壁：地虽不大，但可以博览满径丛生的谏竹紫竹之类，令人浮想联翩，飘飘然著坠五里云雾之中。联语瑶草琼花斜绕径，短篱谏竹不遮山。

    全联大意珍贵如玉的花草，斜斜地环绕着这条小路生长．好似篱笆的谏竹生得矮小，不能把这山逮住。

    这路种的竹子多是谏竹，何故？因为建房人鉴于世风日下，人心叵测，歪风邪气，充斥尘寰他便多种此竹籍以提供来此读书仔和到来游览者，观竹自谏与谏人(即批评与自我批评)，俾得成为有道德有情操之人。这是由于谏竹具有虚怀若谷和正直不阿的本性风格，且竹长如鞭，是鞭策的隐义。

  (12）小兰亭（饮酒放吟）

  这故事出于东晋穆帝永和九年(公元353年}三月三日，王羲z与当时的名人学士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人在浙江山阴会稽境内的兰亭阁，举行了次大规模的文人集会，与会者临流赋诗，各抒怀抱。王羲之为那些诗词写了序文，对聚会情况作7生动的描绘，是为《兰亭集序》。故“兰亭”二字有文人聚会喝酒吟诗的含义。原业主据此意，便筑这亭供文人墨士诗人骚客饮酒赋诗写文章。不过这亭较z于会稽兰亭稍逊一点，因z名谓“小兰亭”。亭中对联采用《兰亭集

序》有关语句缀成。日：旅目骋怀此地有崇山峻岭，仰

观俯察是日也天朗气清。

   亭子竣工至今，七十多年迎来了不少高人韵士，即景兴怀，泼墨挥亳。我区著名诗人罗立斌先生壬成年夏临此赋云“百亩山庄血汗凝，从来劳动启文明。亭台已复堪诗画，玉石难焚任说评。凤鹤巡天鸣靖宇，龙松拔地舞升平。泉温水洌皆宣沐，扫净园庭远客迎。的确是亭不空设，名不虚传。

    （13）过颈廊门（风光纵览）

   这个游门好像人的颈部，故名。一副楹联，赫然耀此间山水最清幽居然福地洞天蓬莱方丈，何处风光绝佳肚光爱娇虹沮翠花木长春。

这里的“福地洞天’’泛指神仙所居之处，有三十六洞天和七十二福地之称。“蓬莱方丈’’呢，史记秦始皇纪中有齐人徐市等上书，言海中有三仙山，名日蓬莱、方丈、瀛洲，迁人居之。

    全联来说：这个地方的山岭流水最清新幽静，竟然好比仙人住地，多么美丽幸福和快乐啊!人间有那些地方比得上这里的佳丽优胜呢?尤其是最为令人喜欢的娇红嫣艳的鲜花和苍翠欲滴的树林长期地像春天一样盛开啊!此间拥有全国十大名花：国色天香的牡

    【1 4】茶厅、商店、餐厅、第二招待所均为一九八0年对外开放后新建的服务场所，新潮。U六Ib；新潮流装备配套，一

流的月艮务水半o

    （15)留墨亭（留墨存念)

    该亭建在茶厅和石屋的过道之中，亭东是一大块百花圃。清栽秀花丽草：西边是一片高大的香蕉林，配以长堤修竹为篱。游客漫步于锦簇的花草丛中，纵观横睹，171不暇接，大有左右逢源之势，不免感慨万千而诗涌心头、笔痒指端，非来一个“七踱步而成诗，八叉

丹，斗霜傲雪的梅花，千姿百态的菊花，天下第一香的四季常开白玉兰，花中皇后月季花．  花中西施映山红，富丽堂皇的各种山茶花，出污泥而不沾的荷花，十里飘香的多种桂花，凌波仙子水仙花。还有其他品种繁多而稀有罕见的奇花异卉不下三百多种，真是绿绿丛中，花花世界，群芳斗艳，众卉争妍。且有苍松翠竹，古树参天，浓荫蔽日，香风熏人，山色毓秀，灵气氤氲，置身其间，俨登仙境，真是“怀开如海阔，心旷若天宽o”

腰而成赋”不可，这亭便是为此而设，明为“流墨亭”历来留下墨宝者不乏其人，我区著名作家莫乃群写道：“驰车南去为寻山，浪迹园林半日闲：我已江湖行万里，来游谢鲁亦开颜”的脍炙人口杰作，殊为可贵o

    (1 6)石屋I第一招待所)

    石屋就是全部利用花岗岩砌成的房屋。十间房横过，一九八O年把旧有的一座平房全拆，在原有基础上重新盖起来的。可以防震，冬暖夏凉，外唐内洋，独树一帜，现作为第一招待所。东边第二号大厅门额上

刻有“九思斋”三字o“九思”就是说考虑问题要反复深思熟虑，不仅是三思，九思更好o“斋”是房子，书斋或集体宿舍。这个典故是援引梁达摩大师于嵩山少林寺九年面壁而后有此神悟的坐禅故事。主要目的：凡是读书做事，必须具有恒心毅力，刻苦用功，锲而不合的

精神方有造诣。

    两边联句：户牖观天地(打开门户和窗子，就可以看到天地)，诗书见古今(不论过去和现在，都要看重诗书)o

    I 1 7)荷包塘I蕴含财寿)

    塘的模样呈“凹”字形像只“荷包”(俗称钱包)，建在庄园的脐腹之中部，这钱包就挂在人的腰间，因此叫作荷包塘。塘的北面是水抱山环处，南边为船厅(又叫湖隐轩)将船停泊在水中，形成“船靠水行，水涨船高”的深意。水含动义。船含静义，动静结合，事物方

兴：荷包是静义，金钱为动义，有荷包无金钱来装，这只荷包空空如也，季子羞涩：有金钱无荷包装藏，那些金钱定然散失。明乎此理，不言而喻设计者为何要建筑荷包塘7又为什么建得这么大而精巧?的确是暮鼓晨钟发人深省，有卓识远见者，到此观景生情，大多立足悬思想入非非。

池中央的“龟蛇”石雕，按照一九八一年福建工程队制作人的解释：乌龟象征长寿，蛇是发财(福建方言把“蛇”念作“财”)，龟蛇一起就是长寿发财了。

    真是无独有偶，无巧不成书，前者设“荷包”，后者制“财寿”，可谓珠联璧合锦上添花矣!

    118)水抱山环处(原是娱乐室，现为陈列处)

    此处建在山环水抱之间，如同一只玉玺形状格调特异。左侧为古罗马宫殿式走廊，八个拱门一字形排列，通过棱角透视，增加了纵深感，吸引了众多游客拍照，自有一番风采。右侧系一条五十多米的栽花通道，连接着屋檐左中右三边；东西北三面为高墙，南面为鱼池，四周花团拥抱。正是：“三面高墙一面水，四周花色半周池o”煞是可观。

    这里为原主人的娱乐室，现陈列着当今名人书画和小部份珍贵文物家具。其中有一张是原庄主第八太太睡的檀香白玉床，双狮滚球饰上汉白玉并镌上鸟雀梅花之类，工艺精巧玲珑，木质坚硬如钢，终年润滑，光可鉴人。此床乃是国民党陆军上将吕光奎赠与，据说有宝瑞之气。现南宁市场上有一张类似的床，标价人民币八十万元，山庄此床曾有一些商贾垂涎三尺，我们就是奉命不卖，视为国宝保存，仅供欣赏o

    119)湖隐轩I原业主卧室、待客厅)

“湖”即湖泊。“隐”隐藏，不明显，藏在深处。“轩”是有窗户的长廊或小屋子。这幢房建得别开生面，座落于眼镜塘和荷包塘的密林繁花之中。外貌活像一只船，隐隐约约停靠在湖泊深处，所以名叫湖隐轩，又称作“船厅”o房的西厢内通两室，是原主人寝室；东厢厅是会客和招待客人饮食之处。设船厅者，是取义船的装载量大，表示人的宽广胸襟，要是主人怠慢不周时，请客人海涵谅解。三十年代初李宗仁先生曾莅临本庄，备受吕芋农青睐，热情款待。门联：

    君以文心幻山水，天留福地住神仙。

    这里的“君”：指原业主，用文雅的心情来幻想(设计)这山岭流水o“神仙”：有三种说法：(一)道家称得道后能长生不老，变化莫测，邀游天空的人。(二)神话中指超脱凡世的、并有超人能力的人。(三)比喻能预知未来或逍遥自在毫无挂累的人。

    此门的外围小门对联：

    此处有山还有水，其人非佛亦非仙。

    这联的语言纯朴得体，词简意赅，一目了然，毋须

唠叨。

    (20)九天玄女洞(九曲巷道)

    洞的构造分洞外和洞内两部分：洞外全部砌以大小不等的风化石，巍峨嶙峋，一条小道穿山而过，东西两边各砌以十五级石梯盘旋而上，游人可以自由地左右攀登。洞内建有九曲巷道，级级旋登，步步升高，随弯弯态，转曲换形，似入九转迷宫。步上山巅，鸟瞰洞下，树竹摇曳，花枝招展：仰观吴天，一片蔚蓝，飞鸟吱喳，蝶蜂穿梭：一幅大自然美景，尽收眼底。这是山庄最大最高的一座假石山，其景致之迷人。山色之秀丽，几至以假乱真境地。这里仅用三十多平方米地段，就能活灵活现巧奇地撮合出一幅人为的天然景观，这在园林艺术的加工上实在使人佩羡。

    不过，话得说回来，这工程据说拆建了三次，仍不适合建庄人心意，他费了九牛二虎之力功败垂成，坐卧不宁，但仍挖空心思去设计，下定决心非把这座石山建得遂心惬意绝不放手。一天中午时，他正在伏案假寐，忽见九天玄女在旁，指点谋划并赐与蓝图纸一帧，同时她吩咐了两句话“九曲回肠，九转功成”后即拍了他一下肩膀而离去，睁眼一看，始知是黄梁一梦。

“心有灵犀一点通”吕芋农即依梦画葫芦，完成了上述此项工程，美其名日：九天玄女洞，又名九曲巷道也。

    121)听松涛阁(课余小休处)

    附近地带苍松遍地，三、四百年龙鳞老松也布满山峦，每当大风掠过，松声如涛哗哗作响，悦耳动听。北旁灵巧的石山罅隙内，一支清泉淌下，叮咚有节奏，两个鱼池内的金鱼、乌龟、大虾、牛蛙相互嬉戏共恋同欢：物与人同，自有乐趣。松声与泉声演奏出一曲“泉滴鱼池奏琴韵，风掠松林鼓涛声”的天然乐章。这是树人堂师生课余的小憩之处，观景之余，顿舒胸臆，增强学习兴味。

    阁中东壁有梅兰菊竹四画，借画自励，因为：梅花有冰肌玉骨之清奇，菊花有隐逸雅洁之高风：梅菊又能凌霜傲雪经冬不凋，富有英雄气概。兰花为王者之香，与善人交如入芝兰之室。竹称君子，虚心谦逊，秉性刚直，光明磊落。每见四画，激发自己向良趋善，养成高尚情操。

    阁内东面正中高悬“听松涛阁”匾额，楹联：“是风月中人自识得山温水腻，论清凉世界到此即员峤方水壶。

    这里的“风月”：过去诗人大多数以风花雪月为题材，故谓之“风月”即吟风弄月解。“员峤方壶”：即仙人所居地方。见《幼学故事琼林·地舆》载“蓬莱弱水惟飞仙可渡员峤方壶乃仙子所居”o

    南面对联：

    峰似耻头低，当门秀挺擎天柱；

    人因嫌世浊，满地清引在山泉。

    北面对联：“左襟琼海．右带滇池。形胜似西南，又岂但地枕苍梧山连勾漏。修竹体檐，杂华生村，林泉饶景物，却喜从梅边放鹤柳听莺”。

    阁内三联内容，都是吟赞这块地方的山美水艳，气象雄伟，局势奇特。对联用樟木板精雕细琢，饰上金

黄色彩光灿耀眼，且文字笔迹均为名家之手，声价极

高。可惜，解放初期已焚掉o

    122)树人堂I学堂、图书馆)

    此堂系整个主体建筑中的主体，分上下两层：下层中间设一大厅，东西两侧各两大房，为私裁课堂及老师寝室。上层为图书馆，原购置《万有文库》两套，《二十四史》一套，还收藏了不少奇书宝籍，诸如《三坟五曲》、《八索九丘》、《诸子百家》、《四书五经》……以至其他各种书刊、名家字画、雕刻艺术、瑰宝精品等等，真是汗牛充栋，琳琅满目。寇飞机日夜骚扰无法上课，当时校方征得原庄主同意后，六个班学生迁到这里继续上课，以维持教学的正常秩序。

    一九八O年夏，陆川诗画会光临山庄召开，名人学者、作家诗人、书画家，广西日报编辑、记者、摄影师以及有关领导和工作人员八十‘多人济济一堂，盛况空前，八仙过海，各显神通，作品丰硕，盈箱满笈，开陆川之先导。我区诗坛宿将林克武先生即席吟七律一首以志盛会。诗曰：“墨客骚人会九州，江山人物共风流。园林恢复云烟好，洞府新开壁画道。荔子试尝称味美，

堂的四周檐阶，种有红白相间黄绿互配的五颜六色花簇，娇娆妩媚，令人陶醉。堂的对面山峰，样子像笔架，文气霭霭，墨雾霏霏，两相匹配，风采奕然，不愧誉为“树人堂”。

    联言：花色欲迷山半角，书声常伴月三更。

    全联大意：此处是花的海洋千姿百态，不仅能迷醉游人留恋不舍，连大自然的山岭也入迷了。这里的学生努力攻书，琅琅读书声常常到子夜三更时分：由于这厅堂清雅静谧，更加适宜读书。

    一九四四年日寇入侵，乌石合平中学因为受到日温泉沐浴洗尘愁。归来不叹鬓毛白，愿与诸君善策谋”。林老笔歌墨舞，诗情豪放，青春焕发，可贵大作。

    一九八三年春，中南五省(区)出版社编辑干部读书班第五期二十多人来此学习一个月，临行时赠与《五律酬谢鲁山庄》：“陆川饶景色，谢鲁最宜人。林鸟奏仙乐，山泉洗俗尘。白云笼翠竹，红雨洒青频。园静潜心读，陶贤未敢遵”o

    由此观之，这里确实是树人的好场所。

    123)倚云亭(灵气宜人，气势磅礴大观亭)。

    “倚”靠着。“云”天上云层。“亭”指这亭子。从字

义上讲，形容亭高，靠近白云。其实不然，谁能靠着云昵?神仙可以，而神仙乃是长寿的隐语。吕芋农有宿命论思想，也深谙“四柱”学，他花了一千块大洋银向玉林风水地理名师陈明辉学习，陈将所学尽授于吕，吕继陈的衣钵，返家后即择此建亭。由于亭的位置较高，有倚云之势，故此他在亭内北面筑一神坛，上面标明“倚云亭”三个斗大的字，坛正中央安置一块镌有“清附贡生民国陆军少将吕芋农之长寿牌”，这牌子正对着他的卧房门口和金字山顶峰的正中点，他用罗盘按着方位敲定的一条无形直线，每逢农历初一、十五，其家属必以三牲醴酒、香楮财帛，来此虔诚膜拜，保佑其健康长寿、升官晋级：吕芋农在家时每天早上七时前也到此祈祷上帝保佑其高寿、平安吉祥。李宗仁先生见此迷信行为，即笑批吕，吕从此丢掉了这牌。

    此亭宽敞明亮，寄意“海阔天宽，前程远大”。琼花环绕，龙松擎天，清风吹拂，香气袭人，鹤舞蓝天，莺歌树梢，少歇半响，闷气全消，放目四眺，形神飒爽，若临峨嵋之巅，确能健体强身，寿登百岁之域，实是一个游玩休养的好去处，

亭的四境还有很多天然而成的崇峰伟峦，陪衬以东襟长剑，西骧神骏，南踞金虎，北盘腾龙。她的靓容俏仪，她的绰约丰姿，她的伟岸气派，无不融中国园林之大观为一炉，她像是一颗璀灿的明珠照耀南疆，难怪平芸芸游客都赞此为“八桂第一庄’’也。著名的桂林诗翁王祝光先生游罢此间，兴趣勃勃，诗潮汹涌，即景挥毫：“谢鲁景物好，到此多流连；人间有仙境，胜似桃花源”。又写云：“楼台亭阁‰树绿花木深。乐在此山居，不愿回桂林”。山庄风光旖旎，山水如画，确实令诗人留恋

    (24)寻云别径(仰观云天好地方

    因为漫山遍野长着郁郁葱葱的蔽日森林，看不清青天，游人至此方属攀上登高之路，仰观宇宙之天，寻看各色云彩。此径是依据宋朝寇准小时候五步而成的《咏华山》诗“只有天在上，更无山与齐。抬头红日出，回首白云低。”的诗意而建立的。

    （25）棠荫亭(历史记载)

    语见周朝召爽(又名召伯)故事。召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱不忍伐其树。诗日：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。口芋农削平化廉陆博四县匪患后，绅民捐款建此亭，名为棠荫亭。棠荫亭的原

义：布施德政，民所爱戴，筑亭永志，以垂久远。建亭人

借用此义为吕树碑，碑文记载着吕从一八九八年到一九二七年间军旅生涯。

    (26)半山亭(双关意：山的一半，庄的一半)

    这亭于一九三O年建成。顾名思义，亭建在庄园的中心地点，正像左联讲的“若问前尘才到此山一半”。(也是建庄规划才完成一半)。本来建筑这间屋的愿望是设校箴书，可是经多年而无法完成，现年纪五十有九了，又没有经济能力做下去，唯一寄希望于后人。因此右联“寄语来者所期树人百年”(望其子孙完成其未竞之志)。事实也是如此，他准备在自云路之北面草坪上建一间私立中学和在梅谷东边山坡上建一幢私立小学(两间学校均已打好了基础，现有遗迹在)。然而资金奇缺，只好望山兴嗟!这是吕芋农对其后裔谆谆教诲，语重心长，亦系他晚年窘境潦倒的慨叹!

    附：联旁语录：树人书屋之筑，志在设校箴书，以宏作育，乃升易寒署，尚无基础，自顾予发已如此种种，偿此愿望，是在子孙之贤者，适半山亭成，书升字于壁，聊当屏风之训云尔。庚午仲夏芋农识

  （27)松蹊(松树之路)

  “蹊”小路。这条小路是松树密集生长的地方，有三、四百年挺拔高耸的龙鳞松。此路白天鸡犬之声常闻，入夜以后，一片寂静。如王维《桃花源》中插绘的“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”的农村风味。

  (28)白云路(山路崎岖)

 望字生义，形容这路高靠着白云。每当雨过天晴，白云流动，踏上此路，仿佛行走在白云之中，心悦神
乐。这路是通向后山的必由之路，跨进白云路门云霄，别有天地，正切合诗圣杜甫《望岳》里说的“荡胸
生层云，决眦入归乌。会当凌绝顶，一览众山小”之句。
    (29)白云深处(深幽峡谷)
    此处建在深邃幽静的峡谷里，援引唐杜牧“远上寒山石径斜，自云深处有人家”的环境仿设的。以顾常
建《宿王昌龄隐居》“清谷深不测，隐处为孤云：松际露明月，清光犹为君”的意思为背景。260多亩的全山窝
实现原业主“以园养园”的规划，见缝插针地种植了数以百计的荔枝、龙眼、黑榄、沙梨之类。树林森森，果实
累累，正是“云留山更静，荔熟树摇红o”
  (30)樵径【村民打柴路】
  为了保持庄园的清洁卫生，其他道路一律禁止挑柴草出入，仅有这条路是照顾打柴人方便行走的，叫作樵径。山庄也是以此为界，过去就是沿着这地界种
谏竹团团围住。园外，层山迭嶂，莽莽苍苍，纵目远视，亦有一种韵情。
  (31)寻梅别径(一路梅树)
 解放前，此径梅树丛葱，花谢结果，串串团团，挂满枝头，使人馋涎欲滴，此处上下有路，所以名为寻梅
别径。这径是根据三国时曹操带兵行军，士兵口渴至极。曹操说：“前面就是一大片梅林，很多梅子熟了，又
甜又酸，非常好吃。”士兵们听了，个个嘴里流涎，一时也就不渴了。这故事很有味道，原主人因此而设。
  (32)小庾蛉(梅山)
  其意旨与大庾岭相媲美而建，江西与广东交界点有个著名的大庾岭，风物佳胜，南部梅树葱茏，我们这
里比大庾岭小，为此取名小庾岭。唐朝诗人宋之问对大庾的梅花情有独钟，曾吟《题大庾岭北驿》“江静潮
初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。”宋的此诗含蓄深蕴，武则天曾誉为第一，吕春瑭亦赞不绝口
万分崇敬，因之，以此景点聊表纪念。
    （33)梅谷（种梅山谷)
    此谷幽深宽广，贯穿于小庾岭和寻梅别径直达樵径路口，路两旁有序地像列队士兵那样种上清一色的
白梅树，井然有条，数以干棵计。过去时届寒冬腊月，花儿绽开白茫茫一望无垠，专供游客踏雪寻梅“雪里
梅花分外娇”：唐代诗人孟浩然情怀旷达，喜欢骑驴冒雪寻梅，吕春口也对此极有兴趣。他十分赞赏王冕写
的一首《咏梅》诗：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕：不用人夸颜色好，只留清气满乾坤o“故而他特地
搞了这个大梅谷，以酬宿愿，并以此来自警自励和教育子孙学习梅花精神。
    （34)望鹤亭(观看白鹤)
    亭址在山庄的腹岭主峰上，每年清明节，成千白鹤从海南飞返聚栖于对面金虎山麓，这些吉祥鸟给附
近山村增添了不少乐趣；自古有“千年乌龟万载鹤”的瑞鸟，每天早晚都盘旋在林竹上空飞舞。站在此亭高
瞻远瞩，更觉得心旷神怡。玉林市书法家蒋海池的《观鹤》诗写道：“天矫虬龙挺碧空，仙禽翔集媲瀛蓬：山庄
今日豪光照，人杰地灵留客踪。”很切合题景。
    (35)燕子岩（燕子栖息处)
    岩在望鹤亭之北面，陡峭壁立，悬崖凌口：岩底部似一只虎口，又日虎岩。每值三春九夏，群燕栖息，双
双对对，呢呢喃喃，恰如恋人私语，与密林中的婉转莺歌相结合，仿若一出大自然的音乐盛会，十分动人。
    岩底，原庄业主已经打好了一座孔夫子庙的基石及墙壁，只因资金匮缺，无法建就，殊感憾事o
    （36)天泉（又称仙泉，张果老所为)
    泉水在燕子岩底即半山腰的一条小沟中流出，终年清澈如镜，水质清润微甘，口感良好，一九八八年经

广西第二水文队化验，完全合乎标准，可健身益寿、抗病防疫。泉水居高而下，似一条白练沿山飞舞，环绕着楼台亭榭川流不息，潺潺有声，既适于饮啜，又方便灌溉，更具有“明月松间照，清泉石上流”诗境“天泉”本是天然泉水的简称。为何又称呼为“仙泉”昵？这里还有一段美丽动人的佳话呢!至今还广泛流传着：久远以前，我国八大仙人之一的张果老前往蓬莱参加仙会，路过此地，时值炎夏，酷暑难熬，直逼得仙人的驴子口开鼻扇欲想喝水，但四处寻无水源；仙人见这块地方郁郁葱葱，遍山翠绿，便在一棵大树下歇息片刻，丝风没有，热气像“蒸笼”熏人，使他汗流浃背口燥咽干：于是他指手划脚，口中念念有词，向一箭之遥的岩石深处吹了一口气，转瞬之间，一股清泉喷薄而出流个不断，仙人舀而饮之，立感满怀舒畅，暑气全除，那驴子也喝了个饱腹腔，抖擞着精神，仰天长嘶了几声，然后，张果老大仙倒骑而去。邻近庶民见才晓得这甘泉是张大仙人所为，无限感沾，遂尊之为“仙泉”，此泉迄今依在。

  （37)竹溪（小溪竹映)

  一支小溪水由上而下流动，溪两边长着矮小的野生竹子相互映照，取名竹溪。微风习习，溪水汩汨，如鼓琴瑟，侧耳细听，亦有乐趣。

  （38)含笑路（花笑人欢)

  有两个含义：一是此路大部分是种含笑花，花开放时如少女莞尔而笑，满路香气浓郁菠萝香味，沁人心肺。二是欣赏了山庄这么多瑰丽景色后心情喜慰如涤浮尘而含着笑意回去。

    （39)度假村（住宿娱乐)

    为了适应日新月异的旅游事业和尽可能满足旅客的愿望，一九九三年在原有一、二招待所的基础上，又新建了这幢度假村(别墅群)，总共设有高、中档床位七十多个，并装修了一流的现代化歌舞厅、空调会议室、卡拉O K等，环境舒雅，清静宜人，无喧嚣气氛，有桃源情趣，服务周到，宾至如归。有名厨师为您烹饪，令您吃得香甜可口；有洁房雅座供您睡得舒适、玩得开心；有包厢舞池任您轻歌曼舞、赏心悦目；有广场方便您游乐玩耍、畅情舒怀；有天然的旷野作“第二课堂”，使您尽情开怀欣赏庄园内的锦绣山色或行吟写画……当您亲历其境地，定会倍感心惬神怡而“乐不

思蜀”也!

    纵观上述三十九个景点中有六个是新建的，余皆旧有；为了便于记忆，诗星罗立斌别出心裁将旧景联成楹联一首，对云：“迎屐赏荷，邀云留墨，天泉棠荫，樵径龙峰，步步山环水抱，九弯十曲树人，此际如仙，盛世乘风追鹤影。竹溪庾岭，梅谷虎岩，湖隐鱼池，螂嫒折柳，时时鸟语花香，万紫干红含笑，他乡作客，倚云依梦卧松涛o”罗老笔下风生如园盘珠走，绘影绘形，惟妙惟肖，真可谓：景佳联妙，珠联璧合矣!